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梁发曾在《抱元劲》中看过有关暹罗国粹八臂神拳的部分记载，后来他更是施展八臂神拳击杀了二五仔劳德诺，那口黑锅至今都还扣在日月教头上。
所以当哥布伦的船队一靠岸后，梁发第一时间便是带着玉山去拜访暹罗王家军事学院。
哥布伦并不只是一个普通行商，他似乎与西班牙、葡萄牙两国的一把手都有千丝万缕联系……梁发拿着哥布伦赠予的一份纸质证明与一块玉牌作信物，竟能在暹罗境内畅行无阻，拜访暹罗王家军事学院都只是一句话的事。
当然这个所谓的暹罗王家军事学院，教学水平上不会比中原大地的各省提督强多少，甚至还不如那些个脑满肠肥的提督……
梁发也不是来学习落后地区是怎么打白刃战的，他是来观摩正统暹罗拳法是如何修行的。
连着观摩两日后，梁发确认《抱元劲》对于八臂神拳的记载果然有不少纰漏。
这八臂神拳是一种门槛极低的外功，同华山的豹尾脚一样，它实际上不需要与任何内功心法去配合，只要使用暹罗国的正统训练法，以极其严苛残酷的方式打磨体格，就可以发挥巨大威力。
但《抱元劲》的撰写者似乎早就料到这篇功法后续会在华山流传，所以他直接编写了一套能与八臂神拳相呼应的行功路线，不论是吐纳心法修炼出的基础内力还是华山心法修炼出的内力都可延续那路线无碍运行。
这样做自然是有利有弊，利在于那些习练抱元劲改版八臂神拳的武者，在练功过程中受伤的风险大大降低；弊则在于那些武者因为缺失了对体格的残酷打磨，很多舍身招式便用不出来了——不过《抱元劲》也压根没记载那些招式，那些招式从一开始就被剔除了。
此外暹罗正统八臂神拳并不只是拳脚肘膝功夫，还配套有一套双刀法门、一套双棍法门以及刀盾、单拐法门，这些都是《抱元劲》中没有记载的内容。
在见识过西班牙、葡萄牙的凌厉火器后，梁发对这些“番邦奇淫巧技”的兴趣着实已不大，不过他自己虽没兴趣再把暹罗功法补完，但秉持着“它山之石可以攻玉”的理念，梁发为玉山缴了费，让玉山去学那些器械法门。
梁发之前救了哥布伦一命，现在的他手头并没多少现金，但他却可以靠着哥布伦给出的信物，在有与西班牙、葡萄牙建交的鬼佬番邦地界，找到公事单位尽情赊账。
“亚披勒大师，我还想从学院雇佣几名资深教习，跟我一同去中原大地，将八臂
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